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北方移来的客籍人之间存在着很大的界限，历史上的仇怨非常深，有时发生很激烈的斗争。
这个土籍人就是本地人，客籍人就是我们所说的客家人。
因为客家人是外地人，无田无山，为了生存下来，自然会与本地人争田争山，表现最激烈的就是客家人袁文才和王佐。
他们拉起了一支客家队伍专门与当地土豪地主作对，专门打土豪，抢土豪的家产。
其实，所谓的客家人不单指茶陵，还包括炎陵、宁冈、井冈山等地方的客家人，人数有几十万。
在长期演变过程中，也不是所有的客家人都是无田无山，有的客家人慢慢地成了当地大富翁，如茶陵桃坑民团头目罗克绍，家里不仅有钱，而且还有一座兵工厂。
客家人都居住在深山老林中，有一杆枪都是非常牛逼了，况且还有兵工厂。
这是实力超群的象征。
自然，客家人就呈现两极分化的现象。
自然而然，就形成了以姓氏为单位的家族性团体。
人都是群体性动物，在自然界需要生存下来，就需要抱团取暖，客家人生活在与世隔绝的森林里，就更需要抱团取暖。
而以姓氏为单位刚好满足了这一需求。
既然同姓宗人都聚集在一起，自然需要一个议事办事的场所，在这个背景下，宗氏祠堂就应用而生。
以前的祠堂，我指的是解放以前的祠堂，其实在行使着某些政府的职能。
比如，山寨里哪户人家生了孩子，就必须去祠堂上户口，记入本族户头上。
客家人的规矩是记男不记女。
这与中国传统习俗相符。
在大家传统的认知里，只有男性才能继承家族的血脉，而姓氏是唯一的依据。
在我们现代社会里，也是如此。
男女组成新的家庭，所生的孩子，一般都随父姓，也就是说，这些孩子继承夫家的血脉。
当然，现在稍为有一点变化，就是很多家庭的子女，有的也随母姓。
以前，随母姓的孩子，这个人的父亲必是上门女婿。
上门女婿是居住在女方家的，劳动所得归女方所有，生老病死也由女方负责，也就是说，这个上门女婿其实就是女方家庭的正式成员。
历史上的上门女婿社会地位比较低，如果女方父母通情达理，上门女婿的日子可能会好过一点，但大部分不是这样。
这个人之所以成为
