第46章 披毛戴角生鳞羽 (第2/5页)

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自然之力达成联结。

青华宝树妙诀更是让他能够徜徉在夜风林地的自然洪流之中，不断滋养生机元气，让四叶新芽突破无形界限，摒弃了其他不必要的分支，正式踏上德鲁伊路径。

而德鲁伊的魔法技艺中，荒野形态毫无疑问是一大分支。

素申子看着周围四座石柱，开口言道：“这么说来，只要是大自然存在的生命体，荒野形态都能变？”

“大体来说，是这样没错。”桑多导师言道：“但是有些生物遭到魔法能量的扭曲，产生畸变，那就超出荒野形态的极限了。”

“我大概明白了，亡灵怪物肯定是变不了的，对吧？”素申子问。

“亡灵怪物的本能，驱使它们不断吞噬生命活力。”桑多导师言道：“这与它们是否具备正常心智无关，亡灵的存在，就像一个个负能量节点，注定与生者为敌。”

其实素申子对亡灵的存在另有看法，但夜风林地的德鲁伊显然偏重生命的繁衍与存续，自己就没必要当面抬杠了。

桑多导师示意周围四座石柱：“你觉得这些石柱野兽象征着什么？”

素申子早就看出，这四座石柱并非寻常雕塑，里面汇聚了历代德鲁伊的自然魔法，特别是关于荒野变形的知识心得。

这种情况有些类似记录了仙家道法的玉简玉册，因为很多修炼上的身心证悟，没法完全用文字描述，哪怕是各种诗词隐喻，也会因为传人弟子的悟性而领会有偏。

为了应对这些情况，部分仙家高人会将自己修行心得体会化为神念，凝炼进玉简之中，传人弟子能以神识灵觉进行解读参悟。

而这个世界的德鲁伊传承也是类似，他们的文本载体甚至更少。眼前这个用来藏书的岩窟，在素申子看来少得可怜，稍微有些底蕴的世家宗门都远比这里藏书更多。

因此德鲁伊的自然魔法更讲究导师的口口相传，以及个体沉浸在自然环境中的感知体悟。

观察片刻，相比起石柱内蕴藏的魔法知识，素申子发现雕塑特点，于是说：“这是德鲁伊对动物类型的形象认知？熊是披毛，鹿是戴角，鹰是覆羽，蛇是生鳞。”

桑多导师不禁称赞：“在我见过的年轻人里面，你是第一个能够说出这话的。”

素申子倒也没有因此自大骄傲，在修行之人看来，仙有天神地人鬼之别，众生有倮鳞毛羽介之属，到了另一个世界，自然有另一套分类。

这种分类未必是基于某种严谨细致的物种研究，而是更